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唐宋八大家是怎么排名的

归档日期:07-23       文本归类:八家      文章编辑:爱尚语录

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  2、韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖,欧阳修、三苏等四人是宋代古文运动的核心人物,王安石、曾巩是临川文学的代表人物。

  3、唐宋八大家是:韩愈,柳宗元、宋代苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修。

  明初朱右将以上八位散文家的文章编成《八先生文集》,八大家之名始于此。明中叶唐顺之所纂的《文编》,仅取唐宋八位散文家的文章,其他作家的文章一律不收。

  这为唐宋八大家名称的定型和流传起了一定的作用。以后不久,推崇唐顺之的茅坤根据朱、唐的编法选了八家的文章,辑为《唐宋八大家文钞》,唐宋八大家之称遂固定下来。

  2、除了八大家之说以外,另有欧阳修、苏轼、曾巩、王安石四人,称为宋四家或宋朝古文四家。

  韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖,欧阳修、三苏等四人是宋代古文运动的核心人物,王安石、曾巩是临川文学的代表人物。

  唐宋八大家是:韩愈,柳宗元、宋代苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修。

  韩愈(768年-824年),字退之,是唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人。

  柳宗元(773年-819年),字子厚,汉族,唐代文学家、哲学家、散文家和思想家,祖籍河东(现山西运城永济一带)。世称“柳河东”、“河东先生”,因官终柳州刺史,又称“柳柳州”。

  苏轼(1037年-1101年),字子瞻,又字和仲,号“东坡居士”,南宋高宗朝,赠太师,追谥号“文忠”,四川眉山人,是北宋著名的文学家、书画家、散文家、词人、诗人,豪放派代表人物。

  苏洵(1009年-1066年),字明允,号老泉;四川眉山人。年五十八岁。年二十七,始发愤为学。岁余举进士,又举茂才异等,皆不中。

  苏辙(1039年-1112年),字子由,汉族,眉州眉山(今属四川)人。嘉祐二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。

  王安石(1021年-1086年),字介甫,晚年号半山,小字獾郎,封荆国公,世人又称王荆公,北宋临川人(今江西省东乡县上池村),汉族。

  欧阳修(1007年-1072年),北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。字永叔,号醉翁,晚年又号六一居士(六一即藏书一万卷。

  曾巩(1019年-1083年),天禧三年八月二十五日-元丰六年四月十一日),字子固,世称“南丰先生”。汉族,建昌南丰(今属江西)人,后居临川(今江西抚州市西)。

  “唐宋八大家”一说自明代起用以来,一直广为流行,现在各种文学史也都采用此说;但对八大家的名次,却至今没有一个统一的排列。

  有人认为很难统一,主张不妨多说并存,我认为还是应该有一个比较一致的排名。

  有的主张按时间顺序,有的主张按文学成就顺序,有的主张按古文选本所选文章多少为序,甚至有的主张按时人关注度为序,各说不一。

  我认为排名标准,首先得考虑“唐宋八大家”的内涵,是指的“古文八大家”,也就是对文风变革的倡导和实践(包括散文、诗歌)有突出贡献。

  比如比较一致的排名,是把唐代的韩愈、柳宗元排列在前,这就是既以内涵为主又具有时序性的。

  韩愈是唐代古文运动的领袖,在中国散文发展史上地位崇高,苏东坡称赞他”文起八代之衰”。

  他的文章气势宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇简劲、逻辑严整、融会古今,无论是议论、叙事或抒情,都形成独特的风格,达到前人不曾达到的高度。

  而柳宗元作为唐代古文运动倡导者之一,他反对六朝以来笼罩文坛的绮靡浮艳文风,提倡质朴流畅的散文,所以把他们排在“唐宋八大家”之首和次位是理所当然。

  既然开头应该这样排列,那就具有了内涵和时序的意义,也意味着宋代六位的排列应该有所遵循。

  有人主张把韩、柳的文学贡献也和宋代的六位加以比较,打乱唐宋时序进行混排。

  比如有人根据历代选本选文的数量,综合排名为“韩愈、欧阳修、苏轼、柳宗元、王安石、曾巩、苏洵、苏辙”,我认为那实在没有必要而且是不妥当的。

  我们讲的是“唐宋八大家”而不是“八大家”,应该强调的是文风倡导而不是文学作品。

  分歧比较大的主要是宋代六位大家的排名问题,其中尤其是欧阳修和“三苏”的排序问题。

  目前比较显眼的排法,比如百度百科,是把“三苏”排在欧阳修之前,这在本读书人曹宗国看来,是很不妥当的,因为违背了以倡导文风为主的原则,也有违时序。

  欧阳修取韩愈”文从字顺”的精神,极力反对浮靡雕琢、怪僻晦涩的”时文”,提倡简而有法、流畅自然的风格,作品内涵深广,形式多样,语言精致,富情韵美和音乐性。

  “三苏”中的苏轼在文风倡导方面主要是词风创新的贡献很大,他是豪放派的开山祖,但他在理论和散文写作上贡献并不突出。

  不过苏轼确实是宋代文学最高成就的代表,他在诗、词、散文、书、画等方面都取得了很高的成就。

  因此,虽然苏轼的年龄比他父亲苏洵和王安石都小,他排在宋代第二还是比较妥当的。

  关键是苏洵和苏辙能否同苏轼一起、作为“三苏”排在王安石和曾巩之前的问题。

  王安石和曾巩是临川文学的代表人物,他们在欧阳修之后掀起了又一波古文革新浪潮。

  王安石的散文峭直简洁、富於哲理、笔力豪悍、气势逼人、词锋犀利、议论风生,开创并发展了说理透辟、论证严谨、逻辑周密、表达清晰、熔记事和议论於一炉的独特散文文体。

  北宋中期开展的诗文革新运动,在他手中得到了有力推动,对扫除宋初风靡一时的浮华余风作出了贡献。

  他的议论文立论精策,不枝不蔓,纡徐曲折,从容敦厚;记叙文则思玫明晰,俯仰尽意,精练生动,耐人寻味。

  苏洵虽然在文风上继承了《孟子》和韩愈的议论文传统,形成自己的雄健风格,语言明畅,反复辨析,很有战国纵横家的色彩,但他在文风革新中的作用和文章成就显然比不过王安石。

  苏辙在古文写作上也有自己的主张,擅长政论和史论,文章风格汪洋澹泊,有秀杰深醇之气,赋也写得相当出色,但其成就和影响不如王安石、曾巩,排在他们之前很成问题。

  因此,我认为就文风和成就而言,唐宋八大家的排名,应该是唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏轼、王安石、曾巩、苏洵、苏辙。

  如果认为这样排列有违时序,而且拆散了人们习惯称谓的“三苏”,那么用“唐有韩柳,宋为欧阳、三苏和曾王”来概括也是可以的。

  唐宋八大家,又称唐宋散文八大家,是中国唐代韩愈,柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修八位散文家的合称。其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖,欧阳修、三苏等四人是宋代古文运动的核心人物,王安石、曾巩是临川文学的代表人物。韩愈是“古文运动”的倡导者,他们先后掀起的古文革新浪潮,使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。

  明初朱右选韩、柳等人文为《八先生文集》,遂起用八家之名,实始于此。明中叶唐顺之所纂《文编》中,唐宋文也仅取八家。明末茅坤承二人之说,选辑了《唐宋八大家文钞》共164卷,此书在旧时流传甚广,“唐宋八大家”之名也随之流行。自明人标举唐宋八家后,治古文者皆以八家为宗。通行《唐宋八大家文钞》164卷,有明万历刻本及清代书坊刻本。清代魏源有《纂评唐宋八大家文读本》8卷。

  唐宋八大家是按照时间顺序来排名的,其中的韩愈和柳宗元是唐代古文运动的领袖,而欧阳修和三苏等四人是宋代古文运动的核心人物,此外,王安石和曾巩则是临川文学的代表人物。他们的主要功绩就是先后掀起的古文革新浪潮,使诗文发展的陈旧面貌改变。

  “唐宋八大家”的称谓最早出现于明初朱右选韩、柳等人文为《六先生文集》,因并三苏为一家,所以实际是“八先生文集”。明中叶唐顺之所纂的《文编》中,唐宋文也仅取八家。

  在明末茅坤承二人之说,选辑了《唐宋八大家文钞》共160卷,此书在旧时流传甚广,“唐宋八大家”之名也随之流行开来。自明人标举唐宋八家之后,治古文者皆以八家为宗。

  唐宋八大家,又称唐宋散文八大家,是中国唐代韩愈,柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修八位散文家的合称。

  其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖,欧阳修、三苏等四人是宋代古文运动的核心人物,王安石、曾巩是临川文学的代表人物。韩愈是“古文运动”的倡导者,他们先后掀起的古文革新浪潮,使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。

  韩愈、柳宗元共同倡导了“古文运动”,故合称“韩赫洋柳岸”。韩愈、柳宗元在唐贞观之治和开元盛世时期崛起,掀起古文运动,使得唐代的散文发展到极盛,一时古文作家蜂起,形成了“辞人咳唾,皆成珠玉”的高潮局势。

  苏轼、苏洵、苏辙三人合称为三苏,苏洵是苏轼和苏辙的父亲,苏轼是苏辙的哥哥。欧阳修是苏轼的老师,王安石、曾巩也都曾拜欧阳修为师。所以唐宋八大家又分为唐二家(韩愈、柳宗元)和宋六家(苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、曾巩、王安石)。

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